தீண்டாமை

தலித் மக்கள் மீதான சாதி ஆதிக்கத்திற்கு எதிராகப் போராடிய தேக்கம்பட்டி பாலசுந்தரராசுவின் தொடர்ச்சியாகவும், பெருமாள் பீட்டர் உடன் இணைந்தும், தலித் பேந்தர்ஸ் மலைச்சாமியின் முன்னோடியாகவும் போராடிய இமானுவேல் சேகரன் சமத்துவமான சமூகம் அமைக்கும் போராட்டக் களத்தில் ‘வெட்டருவா, வேல் கம்புக்கு’ தன் இன்னுயிரை பலி கொடுத்து சாதி ஒழிப்பு தியாகியானார்.

இவ்விடுதி பிரச்சினை ஊடகங்களில் வெளியாகி கவனத்தை பெற்ற நிலையில், இதனை தனிப்பட்ட பணியாளர்கள் பிரச்சினையாக ஊடகங்களும் சம்பந்தபட்ட அதிகாரிகளும் திசைதிருப்புகின்றனர். ஆனால், இது தமிழ்நாடு முழுவதும் தலித் மாணவர்களுக்கான அரசு விடுதிகள் அரசால் திட்டமிட்டே புறக்கணிக்கப்பட்டு வரும் போக்கின் அங்கம் என்பதை நாம் கவனிக்க வேண்டும்.

தமிழ்நாட்டின் தென்மாவட்டங்களைத் தம் களமாகப் பயன்படுத்தி, தலித் மக்களைத் தாக்குதல் இலக்காக்கி, ஆதிக்கச் சாதி வெறியர்களை ஏவிவிட்டு சாதி வெறியாட்டம் ஆடுகிறது பாசிசக் கும்பல்!

ஒருவரை சாதியைச் சொல்லி இழிவுபடுத்துவது, பொதுவெளியில் பொதுமக்களின் முன்னிலையில் நடைபெற்றிருந்தால் தான் அது குற்றமாகக் கருதப்படும் எனவும் மாறாக தனிநபர் வீடுகளிலோ, தொழிலகங்களிலோ, அலுவலகங்களிலோ நடைபெற்றால் அது குற்றமாகாது என்றும் உச்ச நீதிமன்றம் தீர்ப்பு வழங்கியுள்ளது.

சாதித் தீண்டாமை, ஒடுக்குமுறைகளுக்கு எதிராக சட்டங்கள் இருந்தும், அவையெல்லாம் ஆதிக்கச் சாதிவெறியர்களைக் கட்டுப்படுத்துவதில்லை. அவற்றை அவர்கள் மதிப்பதுமில்லை. ஏனெனில், அதை நடைமுறைப்படுத்தும் போலீசு உள்ளிட்ட அதிகார வர்க்கம் சாதிய மனநிலையில் இருப்பதும், பட்டியலின மக்கள் மீதான ஒடுக்குமுறைகளை அலட்சியத்தோடு கையாள்வதும் அதற்கு முக்கியக் காரணம் ஆகும்.

தேவேந்திர குல வேளாளர் சாதியைச் சேர்ந்த மக்களின் திருமணம், காது குத்துதல் உள்ளிட்ட நிகழ்ச்சிகளில் மேளம் அடிப்பது, பட்டாசு வெடிப்பது போன்றவற்றை அப்பகுதி மறவர் சாதியைச் சேர்ந்த சில ஆதிக்கச் சாதிவெறியர்கள் தொடர்ந்து எதிர்த்து வருகின்றனர். இதற்குத் துணையாக போலீசும் நடந்து கொள்கிறது.

ராமரின் பாதிக் கழுத்தில் அரிவாள் இறங்கிய நிலையில் ராமர் மற்றும் பிரசாந்த் இருவரும் ரகுவை பார்த்து, “என்ன அண்ணே, இப்படிப் பண்ணிட்ட?” என்று கேட்டுள்ளனர். அப்போது பிரசாந்த்தையும் இடதுபுறம் கண்ணோடு சேர்த்து வெட்டியுள்ளான். மேலும், ராமரை 64 முறை வெட்டியுள்ளான். இருவரும் மயங்கிய நிலையில் கீழே விழுந்துவிட்டார்கள்.

“சாதியிலிருந்து வெளியேறு; அதே நேரத்தில் உன் சமூகநீதி உரிமையையும் விட்டுவிட்டு வெளியேறு!” என்பதுதான் இந்தச் சட்டமும், தீர்ப்பும் நிலைநாட்டும் மனுநீதி! இதை அனுமதித்தால் சமூகநீதி, இடஒதுக்கீடு உள்ளிட்ட ஒடுக்கப்பட்ட மக்களின் உரிமைகள் மீது பாசிச கும்பல் நடத்திவரும்  தாக்குதல்களுக்கு அது மேலும் வலுசேர்க்கும்.

“ஜனவரி 2021 முதல் இன்று வரை கழிவுநீர் மற்றும் செப்டிக் தொட்டிகளில் 593 பேர் கொல்லப்பட்டுள்ளனர். ஆனால் அரசாங்கம் நாடாளுமன்றத்தில் 332 மரணங்கள் மட்டுமே நடந்துள்ளதாக அறிக்கையாக அளித்துள்ளது. இந்த அநீதியைச் சகித்துக்கொள்ள முடியாது.” - சஃபாய் கர்மச்சாரி அந்தோலன்

“ஆண்ட பரம்பரை” என்ற வீண் ‘பெருமை’யை பலவாறு பேசி சாதிவெறியை ஊட்டும் ஆதிக்கச் சாதிவெறி சங்கங்களும், அதன் பின்னணியில் இருக்கும் ஆர்.எஸ்.எஸ் – பா.ஜ.க. பாசிச கும்பலுமே இத்தகைய ஆணவப் படுகொலைகள், சாதியத் தாக்குதல்களுக்கு மூளையாகச் செயல்படுகின்றன.

இந்தியாவில் ஒவ்வொரு 45 மணி நேரத்திற்கும் ஒரு மலக்குழி மரணம் நிகழ்ந்து கொண்டிருக்கிற போதிலும், வெட்கமற்ற பாசிச மோடி அரசு, தனது ஆட்சியில் நாட்டில் மலக்குழி மரணங்களே நடக்கவில்லை என்று நாடாளுமன்றத்தில் பொய்யுரைத்து வருகிறது.

விவசாய நிலங்களில் அமைக்கப்பட்டிருந்த மின்சாரக் கம்பிகளைத் திருடியதாகக் கூறி 13–15 வயதிற்குட்பட்ட மூன்று இஸ்லாமிய சிறுவர்களை, மராத்தா ஆதிக்கச் சாதிவெறி கும்பல் கம்பத்தில் கட்டிவைத்து பெல்ட், பைப்பால் கொடூரமாகத் தாக்கியுள்ளது.

பாசிச கும்பல் தனது அடித்தளத்தை விரிவுப்படுத்திக்கொள்ள தமிழ்நாட்டில் சாதியத் தாக்குதல்களை திட்டமிட்டு தூண்டி வருகிறது. இதனால்தான் நாங்குநேரி, நெட்டூர் சாதிவெறியாட்டங்கள் தொடர்கதையாகின்றன.

சாதிவெறியோடு சிலையை மூட வேண்டும் என்று பிரச்சினை ஏற்படுத்துபவர்களைக் கைது செய்து, சிலையைத் திறப்பதை உறுதிப்படுத்த வேண்டிய மாவட்ட நிர்வாகம் சாதிவெறியர்களின் அழுத்தத்துக்கு அடிபணிந்து, அம்பேத்கர் சிலையை மீண்டும் தகரம் வைத்து அடைத்து விட்டது. அதேசமயம், அம்பேத்கர் சிலையைத் திறக்க வேண்டும் என்று போராடிய தலித் மக்களின் மீது போலீசார் தடியடி நடத்தியதோடு மட்டுமில்லாமல் சிலரைக் கைதும் செய்துள்ளனர்.

மேலவளவுப் படுகொலை என்பது ஒடுக்கப்பட்ட பட்டியல் சமூக மக்கள் தங்களின் உரிமையை நிலைநாட்ட முன்னெடுத்த ஒரு வீரம் செறிந்த போராட்டம் ஆகும். அப்போராட்டத்தின் தொடர்ச்சியாகத்தான், உள்ளாட்சி நிர்வாகத்தில் பெயரளவிற்காவது இன்று பட்டியல் சமூக மக்கள் பங்கேற்க முடிகிறது.